El Grupo Palacio de la Cotilla deleitó a los vecinos de Majaelrayo en la soleada tarde del domingo 4 de Septiembre, pueblo que celebra la festividad del Santo Niño.
domingo, 4 de septiembre de 2011
Danzantes del Santo Niño de Majaelrayo 2011
Los protagonistas de la fiesta son ocho danzantes, aunque antiguamente eran doce, que bailan, con unos característicos trajes, delante de la imagen del Santo Niño, piezas de paloteo, de las clásicas cintas, y otras de un nutrido y tradicional repertorio serrano como la Danza de Espadas, donde las espadas se entrecruzan con una especie de escudito o cobertera, o la Danza de las Fajas que, al igual que con las cintas, tratan de tejer y entrelazar. Estos bailes se realizan ante la iglesia y en otros lugares del pueblo. Los danzantes intervienen en la fiesta activamente, ayudando en la Misa, y acompañando al sacerdote cuando se traslada en procesión hasta la plaza. Antiguamente, ellos interpretaban también una especie de "auto" o comedia humanística, de raíz pastoril, así como recitaban una loa en honor del Santo Niño.
A los danzantes les acompaña el botarga y el aspirante a botarga, que salen el último día de las fiestas, momento en que el aspirante tomaba el relevo y promete cumplir sus deberes al año siguiente. Durante la misa, el botarga está pendiente para que nadie se duerma o se distraiga después de la noche de fiesta. Si lo hace “comerá sopas”, una especie de papilla hecha con salvado que lleva en un cuerno de vaca colgado de la cintura y con la que restriega al distraído, mientras el otro, con la cachiporra en la mano permanece vigilante. Las misiones de estos botargas son perseguir a los niños, pedir limosnas para la iglesia y la Hermandad y asistir a todos los actos religiosos.
Hasta el siglo XVIII esta fiesta se celebraba el tercer domingo de enero, festividad del Santo Niño, pero a mediados de dicho siglo se comenzó a celebrar el primer domingo de septiembre. La dedicación de los vecinos a la trashumancia originó el cambio, puesto que éstos marchaban con sus rebaños a pasar el invierno en tierras extremeñas, quedando el pueblo sin hombres que pudieran protagonizar la fiesta.
El repertorio es variado y cada danza tiene una característica especial. Unas danzas, se denominan de palo abierto, otras de palo cerrado, y otras como las espadas, las fajas, el cordón y las castañuelas, que no tienen letra (o no ha llegado hasta nosotros), quizás signifiquen conmemoraciones o hechos guerreros indeterminados.
En la plaza, los danzantes dedicaban al Santo Niño, una loa y unas comedias (un auto sacramental llamado el pueblo cristiano), hasta hace años.
El número de danzas, es de doce. Unas con letra, que es recitada calladamente por los danzantes a medida que se baila y que ayuda al baile. Otras son sin letra. Y son: el saludo, pena negrito, domingo me enamoré, una dama con chinchilla, ramales afuera, Antón Molinero, Marizápalos, al milano se nos da, las espadas, las fajas, el cordón y las castañuelas.
A través del tiempo, se ha perdido otra danza que completaba el repertorio.
Las espadas, es una danza espectacular, de rito guerrero, con aroma de romance y de leyenda. Los danzantes, con sus espadas y escudos, bailan con movimientos rítmicos y señoriales, trazando giros y juegos simbólicos, con reminiscencias de danzas paganas.
http://www.danzantesmajaelrayo.com/index.html
A los danzantes les acompaña el botarga y el aspirante a botarga, que salen el último día de las fiestas, momento en que el aspirante tomaba el relevo y promete cumplir sus deberes al año siguiente. Durante la misa, el botarga está pendiente para que nadie se duerma o se distraiga después de la noche de fiesta. Si lo hace “comerá sopas”, una especie de papilla hecha con salvado que lleva en un cuerno de vaca colgado de la cintura y con la que restriega al distraído, mientras el otro, con la cachiporra en la mano permanece vigilante. Las misiones de estos botargas son perseguir a los niños, pedir limosnas para la iglesia y la Hermandad y asistir a todos los actos religiosos.
Hasta el siglo XVIII esta fiesta se celebraba el tercer domingo de enero, festividad del Santo Niño, pero a mediados de dicho siglo se comenzó a celebrar el primer domingo de septiembre. La dedicación de los vecinos a la trashumancia originó el cambio, puesto que éstos marchaban con sus rebaños a pasar el invierno en tierras extremeñas, quedando el pueblo sin hombres que pudieran protagonizar la fiesta.
El repertorio es variado y cada danza tiene una característica especial. Unas danzas, se denominan de palo abierto, otras de palo cerrado, y otras como las espadas, las fajas, el cordón y las castañuelas, que no tienen letra (o no ha llegado hasta nosotros), quizás signifiquen conmemoraciones o hechos guerreros indeterminados.
En la plaza, los danzantes dedicaban al Santo Niño, una loa y unas comedias (un auto sacramental llamado el pueblo cristiano), hasta hace años.
El número de danzas, es de doce. Unas con letra, que es recitada calladamente por los danzantes a medida que se baila y que ayuda al baile. Otras son sin letra. Y son: el saludo, pena negrito, domingo me enamoré, una dama con chinchilla, ramales afuera, Antón Molinero, Marizápalos, al milano se nos da, las espadas, las fajas, el cordón y las castañuelas.
A través del tiempo, se ha perdido otra danza que completaba el repertorio.
Las espadas, es una danza espectacular, de rito guerrero, con aroma de romance y de leyenda. Los danzantes, con sus espadas y escudos, bailan con movimientos rítmicos y señoriales, trazando giros y juegos simbólicos, con reminiscencias de danzas paganas.
http://www.danzantesmajaelrayo.com/index.html
Almonacid de Zorita 2011
En la noche del día 3 de Septiembre el Grupo de Bailes Regionales del Palacio de la Cotilla estrenaba la jota de Almonacid de Zorita gracias a la colaboración de unos amables y hospitalarios vecinos.
jueves, 1 de septiembre de 2011
Fiesta Ganchera 2011
Este año se celebran las XV Jornadas Gancheras en Zaorejas durante los días 2 y 3 de Septiembre.
viernes, 26 de agosto de 2011
Los peludillos salen de gira
El patio de armas del Castillo de Frías de Montemayor acogió, la noche del pasado viernes, la Loa y Danzas de San Acacio, mártir. El pueblo campiñés y la localidad alcarreña de Utande, de donde proceden los actores y danzantes, comparten patrón, San Acacio, un centurión romano que murió por la fe durante la persecuciones de Diocleciano y Maximiano.
La Loa es un autosacramental cargado de simbolismos con el que se representa la lucha entre el bien y el mal. Los danzantes, ataviados con una indumentaria peculiar, desarrollaron ante los vecinos y visitantes esta vieja
tradición que se ejecuta cada año en torno al 22 de junio. La pequeña localidad de Utande, con sólo 50 vecinos, ha conseguido mantener vivo este tesoro cultural cuya antigüedad se remonta al siglo XI, según hizo público el concejal de Cultura del Ayuntamiento de Montemayor, Rafael Jiménez, haciendo notar que en la devoción a San Acacio, Utande se adelanta 500 años al patronazgo de la localidad cordobesa.
Jiménez expresó su deseo de que "este hermanamiento cultural se prolongue en el tiempo y que sean frecuentes los contactos a partir de ahora". Por su parte, Jaime Valladolid, concejal de Festejos de Utande, agradeció la acogida y destacó el esfuerzo que supone mantener estas iniciativas que representan las raíces populares con las que
dar a conocer que "Guadalajara no sólo está en Jalisco"
http://www.diariocordoba.com/noticias/etcetera/danzas-a-san-acacio_655190.html
http://www.nuevaalcarria.com/jsociedad/general/125466-la-loa-y-danzas-de-utande-viajan-a-tierras-cordobesas
También, el pasado 20 de Agosto representaron sus danzas en Jadraque (Guadalajara).
Una decena de danzantes, en la actualidad chicos y chicas de una media de edad de 20 años, han recuperado desde hace tres años las danzas medievales que tienen su origen en los siglos XII y XIII y que se representaban desde tiempo inmemorial con motivo de la festividad de San Acacio de Utande. Al son del laud, ha recuperado los vistosos y artesanales trajes de baile, las castañuelas y los palos que ondean en cada una de las danzas. Una iniciativa con la que Utande se esfuerza por mantener vivas sus tradiciones y que se ha visto, por vez primera, en Jadraque.
viernes, 19 de agosto de 2011
Danzantes y Zarragón de Galve de Sorbe
Durante el penúltimo viernes y sábado de Agosto y con motivo de las fiestas patronales de la Virgen del Pinar, actuarán los Danzantes y el Zarragón en Galve de Sorbe.
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Tras la procesión, ya sea por las calles de Galve o hasta la ermita del Pinar, se interpretan las distintas danzas. Algunas de las piezas de su repertorio son: "Es María pura y bella", "El pastor", "Las cadenas", "Taraverosan", "Tres hojas", "La Rosa", "El cordón", "El Castillo", "Admirable sacramento"o "La urraca".
http://www.galvedesorbe.com/danzantes.asp?ID=4
La Machada, El Bocígano
Esta peculiar fiesta de mozos o “machos” que se realiza en sábado y domingo (el penúltimo de agosto)viene a llamarse la machada o “la machá”, en honor a San Miguel Arcángel y Ntra. Sra. La Blanca, patrona del pueblo.
Los mozos, en número de 8 a 10, visten camisas blancas, chaleco de cuero y ancha bandolera de cuero donde en su extremo cuelga un enorme cencerro, acompañan a los mozos un “mayoral “ y el “zagal”, ataviados de camisa negra y largas varas, sustituyen el cencerro por campanillas que penden de la banda de cuero.
Hacia el mediodía del sábado aparecen en la plaza los mozos, todos en fila y agarrados del cinto de cuero del que va delante…en ese momento realizarán carreras con continuos y violentos quiebros que intentarán dirigir el mayoral y el zagal… los mozos corren sin soltarse de la banda del de delante a costa de lo que sea.
Tras varias de estas carreras se colocan en una ordenada fila;: el zagal, colocado al final del grupo, tirará hacia atrás de los mozos con el mayoral delante, que a golpe de vara en el suelo parará el esfuerzo de los machos para que se refresquen con vino… se retiran luego de la plaza para comer en grupo y volver a ella al anochecer cargando enormes troncos con que hacer una gran hoguera. El pañuelo en su frente les protege del sudor por el esfuerzo de la carga, que se incrementa a veces por el mayoral y el zagal que se suben en ellos a la hora de transportarlos. Allí mismo herrarán simbólicamente a los “machos” que se irán a dormir bajo un mismo techo.
El domingo salen de nuevo pidiendo por las casas alimentos, dirigiéndose todos luego a misa… tras la procesión se suele hacer la típica subasta de las andas de la imagen de San Miguel y de la Virgen Blanca.
A los asistentes a la fiesta, se les invita entonces a una deliciosas migas, que si quieren probar tendrán primero que atravesar el círculo de “machos” que protegen el manjar.
http://www.guadalajaratradicional.net/calendarios/agosto/bocigano/bocigano.html
http://www.bocigano.com/page.php?id=100
El domingo salen de nuevo pidiendo por las casas alimentos, dirigiéndose todos luego a misa… tras la procesión se suele hacer la típica subasta de las andas de la imagen de San Miguel y de la Virgen Blanca.
A los asistentes a la fiesta, se les invita entonces a una deliciosas migas, que si quieren probar tendrán primero que atravesar el círculo de “machos” que protegen el manjar.
http://www.guadalajaratradicional.net/calendarios/agosto/bocigano/bocigano.html
http://www.bocigano.com/page.php?id=100
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